Lo que le preocupa al titular de la ONU es que los países que estén en la Asamblea estén listos para asumir los compromisos necesarios, explica en una entrevista con Noticias ONU, en la que resalta que lo fundamental es que los representantes estén a la altura, sobre todo para reimpulsar la Agenda 2030 de desarrollo sostenible. Frente a varios líderes mundiales de alto perfil que optaron por no participar en la apertura anual de la Asamblea General de la ONU la próxima semana, el Secretario General de la Organización, António Guterres, declaró que le importa menos quién venga a Nueva York y más lo que se haga, sobre todo para reactivar los rezagados Objetivos de Desarrollo Sostenible (ODS). “Esto no es una feria de vanidades. Este es un organismo político en el están representados los gobiernos”, dijo Guterres a Noticias ONU en una entrevista exclusiva. “Lo que importa es que [los países] estén representados por alguien que pueda estar a la altura del momento actual”, apuntó, y añadió: “Así que no estoy tan preocupado por quién vendrá. Lo que me preocupa es asegurarme de que los países que estén aquí... estén listos para asumir los compromisos necesarios para hacer realidad los Objetivos de Desarrollo Sostenible, que lamentablemente no avanzan en la dirección correcta”. Guterres enfatizó la necesidad de reformar el actual sistema financiero global “injusto, disfuncional y obsoleto”, para garantizar el logro de los ODS para 2030. Recordó su propuesta de estímulo de 500.000 millones de dólares para los ODS con el fin de ayudar a las naciones en desarrollo a asegurarse de que tengan los recursos que necesitan para alcanzar la Agenda 2030.   Acción climática El titular de la ONU también señaló que la Cumbre sobre Ambición Climática de 2023 brindará una oportunidad para que los países, las empresas y la sociedad civil intensifiquen sus esfuerzos para frenar el avance galopante del cambio climático. En una variante notable del formato habitual en el que los países están al frente y son los grandes protagonistas, esta Cumbre brindará una plataforma a los que el Secretario General denominó actores “de primera línea”, es decir, aquellos que están más comprometidos con la acción climática y pueden compartir las mejores prácticas.  “Avanzamos hacia un aumento de la temperatura global de entre 2,6 y 2,8 °C para finales de siglo”, advirtió, destacando la urgencia de volver al objetivo de limitar dicho aumento de temperatura a 1,5 °C por encima de los niveles preindustriales. “Con voluntad política, aún es posible, pero queda mucho por hacer”, enfatizó Guterres.   Impulsar la paz en Ucrania En cuanto a la guerra en curso en Ucrania, el Secretario General reiteró que el objetivo central es asegurar la paz, y que ésta sea justa y conforme a la Carta de las Naciones Unidas y el derecho internacional. Sin embargo, advirtió contra el optimismo excesivo, reconociendo que las condiciones actuales pueden no favorecer un “diálogo serio” para la paz. “Creo que las partes están lejos de esa posibilidad en este momento, pero nunca, nunca dejaremos de esforzarnos para garantizar que la paz llegue a Ucrania”, subrayó.   Foco en la salud pública Guterres también habló sobre las tres conversaciones ministeriales sin precedentes sobre salud pública mundial que se celebrarán la próxima semana: preparación para una pandemia, cobertura sanitaria universal y tuberculosis. “La cobertura sanitaria universal es un objetivo esencial de la ONU”, enfatizó, y añadió que ésta “requiere no sólo que el sistema de las Naciones Unidas funcione, sino que los sistemas financieros sean mucho más justos de lo que son hoy”. El Secretario General consideró primordial, asimismo, “aumentar los recursos y el poder de la Organización Mundial de la Salud

El agua y las semillas conocen la historia de la humanidad y abren camino a la vida en una relación que desconoce fronteras. De la misma forma, algunas comunidades vecinas tienen un vínculo recíproco en el territorio donde las fronteras no marcan diferencias. Así confluyen poblaciones afro, indígenas y campesinas de Colombia y Ecuador. Para afianzar esa convivencia e integrar los saberes ancestrales, el Programa Mundial de Alimentos (WFP por sus siglas en inglés) y el Programa de las Naciones Unidas para el Desarrollo (PNUD) acompañaron un espacio de encuentro en torno al cuidado del agua y de los alimentos como sustento de la vida. El “Foro y feria binacional sobre cambio climático, seguridad alimentaria y género” tuvo lugar este mes en la ciudad de Pasto, Nariño, y fue un escenario de reconocimiento de la diversidad cultural y ecológica de la frontera entre Colombia y Ecuador y de la colaboración entre las comunidades afrodescendientes, campesinas e indígenas Awá y Otavalo que habitan la región. En este diálogo se compartieron conocimientos sobre el agua, las semillas, el alimento y las estrategias para contrarrestar los efectos de la crisis climática. La gestión de recursos naturales, el nombramiento de territorios colectivos, la creación de zonas de reserva, el fortalecimiento de la gobernanza, la conservación de semillas y la promoción de la seguridad alimentaria fueron algunos de los temas abordados con enfoque territorial, étnico y de género. La Organización de las Naciones Unidas (ONU) se suma a estos esfuerzos a través de dos iniciativas de trabajo con las comunidades y los gobiernos de Colombia y Ecuador: el Proyecto Binacional de Adaptación al Cambio Climático, liderado por WFP, y el Proyecto de Cuencas Binacionales Mira - Mataje - Carchi - Guáitara que implementa el PNUD. Ambos proyectos buscan mejorar la calidad de vida a través de la preservación de las fuentes hídricas necesarias para el aprovisionamiento de agua segura y el cultivo de alimentos. Las acciones de la ONU en los territorios permiten fortalecer la seguridad alimentaria y las condiciones sanitarias, generan beneficios ambientales y socioeconómicos, revitalizan conocimientos ancestrales y fomentan la participación de los actores comunitarios. De esta forma, construimos tejido social y resiliencia mientras se preserva el legado cultural y ambiental para las generaciones venideras. Estas son algunas voces de los participantes del “Foro y feria binacional sobre cambio climático, seguridad alimentaria y género”. “Ha sido todo un proceso de aprendizaje. Se han rescatado los saberes ancestrales de las comunidades para unirlos al conocimiento técnico en pro de la adaptación climática. En el territorio trabajamos con viveros de manglares y con siembras programadas, así que es bueno tener estos espacios para transmitir el sentir de las comunidades, socializar el conocimiento y conocer de otras experiencias, porque al final aunque somos de países distintos tenemos culturas muy similares y compartimos ríos y territorios”. ~Eliana Prado – Consejo Comunitario Bajo Mira y Frontera, Tumaco, Colombia. “Estos diálogos de saberes orientan sobre el cuidado de la naturaleza a través por ejemplo de la creación de chagras y huertas para la seguridad alimentaria. Nuestros ancestros cultivaron y consumieron productos naturales, perder estas prácticas hace que la enfermedad llegue a las comunidades. El llamado es a seguir fortaleciendo desde nuestros predios cada una de las semillas que intercambiamos y multiplicamos entre los pueblos de Colombia y Ecuador”. ~Piedad Yascorán – Pueblo Awá, Colombia. "Estas luchas nos hacen repensar el territorio extenso y diverso donde queremos pervivir, no solo sobrevivir. No queremos que, en el futuro, las nuevas generaciones tengan que salir del territorio. Por eso hemos propuesto un gran corredor Awá en articulación con las autoridades y comunidades para tener acceso a los alimentos. Para nosotros el territorio está vivo, siente y sufre, por eso debemos cuidarlo, para que nuestra cultura tampoco se acabe”. ~Amílcar Chapues – Gran Familia Binacional Awá, Colombia. “Primero hay que unirnos como comunidades para trabajar con los proyectos, encaminarlos y hacerlos realidad. Con el apoyo de las organizaciones y la institucionalidad, desarrollamos acciones para contrarrestar los efectos del cambio climático y articulamos esfuerzos para el cuidado del agua. Actualmente tenemos en un 80 % de ejecución la planta ecológica de tratamiento de aguas residuales, una propuesta sostenible y sustentable que será administrada por los propios comuneros de La Rinconada. Esta planta nos ayudará a tratar las aguas hervidas para reutilizarlas en los sistemas de riego en nuestros cultivos. Esto nos permite descontaminar nuestro río Tahuando que atraviesa las parroquias de Angochagua, Esperanza y el cantón de Ibarra antes de juntarse al río Mira. Así aportamos al mundo”. ~Rosa Colimba – Asociación Almawa, Parroquia de Angochagua, Ecuador. “Compartimos conocimientos y pensamientos propios de cada uno de nosotros, hijos e hijas de esta diáspora africana, pueblos y nacionalidades indígenas. Esa memoria colectiva de los ancestros acompañó estas jornadas de trabajo. Queda la tarea de reconocer en la sabiduría de los mayores y mayoras ese legado aún guardado en estas comunidades. Debemos garantizar la sostenibilidad de cada una de estas semillas y productos que intercambiamos, que hacen parte de nuestra canasta y forma de alimentarnos. En las comunidades no hay nada perdido, la sabiduría está guardada, de nuestras acciones depende que regrese a la casa de la memoria y a los territorios para que sigan existiendo y resistiendo los efectos del cambio climático”. ~Inés Morales – San Lorenzo, Ecuador Sobre los proyectos: El proyecto “Manejo Integrado de los Recursos Hídricos de las Cuencas Binacionales Mira, Mataje y Carchi – Guáitara, Colombia-Ecuador", liderado por el Ministerio del Ambiente, Agua y Transición Ecológica de Ecuador, el Ministerio de Ambiente y Desarrollo Sostenible de Colombia, con el apoyo del PNUD y recursos del Fondo Mundial para el Medio Ambiente (GEF por sus siglas en inglés), tiene como objetivo promover la gestión integrada del recurso hídrico fronterizo por medio del fortalecimiento de capacidades institucionales y de gestión a nivel regional, local y comunitario para lograr beneficios ambientales y socioeconómicos. Por su parte, con el apoyo del Fondo de Adaptación del Protocolo de Kioto, el Proyecto Binacional de Adaptación es una iniciativa conjunta entre los gobiernos de Colombia y Ecuador para fortalecer la seguridad alimentaria y nutricional de las poblaciones Afrodescendientes e indígenas Awá de la frontera colombo ecuatoriana. El Programa Mundial de Alimentos (WFP) implementa este proyecto a través de medidas de adaptación al cambio climático que surgen de procesos participativos e incluyen el enfoque de género para aportar a medios de vida sostenibles, inclusivos y sustentables.

El conocimiento tradicional ancestral de los Pueblos Indígenas está profundamente arraigado en nuestro planeta y puede servir como guía para superar los desafíos climáticos. Los pueblos indígenas, que representan el 6,2 % de la población mundial en 90 países y habitan una cuarta parte de la tierra del mundo, han desarrollado prácticas agrícolas eficaces y un conocimiento profundo de sus territorios y recursos. Este conocimiento les ha permitido adaptarse a cambios ambientales extremos durante generaciones, lo que hace que su experiencia sea invaluable para implementar sistemas alimentarios más sostenibles para enfrentar el cambio climático de manera efectiva. Entre la comunidad indígena de Colombia se encuentra el pueblo “Wayúu” y sus comunidades Ipasharain, Kaushalain y Tekia, en el departamento de “La Guajira”, quienes dependen del cultivo del frijol guajiro (Vigna unguiculata) como una forma de adaptarse a los patrones climáticos cambiantes. Para ellos, cultivar el frijol guajiro es más que un medio de supervivencia; es una parte integral de su cultura, conectándolos con su tierra, tradiciones y resiliencia en un mundo cambiante, lo que lo hace esencial para mantener su forma de vida.   Cultivo de frijol guajiro: el camino de adaptación de la comunidad Wayúu El frijol guajiro, cultivado durante generaciones, ha evolucionado naturalmente para resistir el clima cálido y seco del departamento de 'La Guajira', lo que lo hace inherentemente adaptable a las condiciones de sequía. Con el cambio climático provocando sequías más frecuentes y severas, la resiliencia de los frijoles se vuelve cada vez más vital, proporcionando una fuente confiable de sustento en tiempos de escasez de agua. A lo largo de generaciones, la sabiduría de las mujeres Wayúu ha guiado a sus familias en el consumo de estas legumbres y la conservación de sus semillas, incluso en tiempos difíciles como sequías o inundaciones. Tradicionalmente, el cultivo del frijol guajiro se alineaba con los ciclos naturales de las épocas de lluvia y sequía. Sin embargo, el cambio climático ha introducido variaciones e intensificado estos ciclos, lo que ha llevado al pueblo wayúu a adaptar sus prácticas en consecuencia. Las mujeres del clan Epinayu, integrantes de la comunidad Kaushalain expresaron: “La mujer Wayúu de mayor rango en la casa selecciona las semillas y guarda las más grandes en frascos de vidrio para la próxima siembra. Ella siempre tiene semillas durante todo el año, y aunque no llueva, las semillas están ahí, esperando a que llueva para sembrar”. El ciclo de crecimiento único del frijol guajiro es otro aspecto clave de su importancia para la adaptación. El pueblo Wayúu sigue un calendario de siembra bien definido, dando su primera cosecha dentro de los tres meses y luego pudiendo cosechar frijoles todos los meses hasta por ocho meses. Esta resiliencia les permite mantener un suministro constante de alimentos a pesar de los patrones climáticos impredecibles. Toda la comunidad participa activamente en este proceso, con familiares y vecinos que se unen para plantar y cultivar los frijoles. Para mejorar aún más su resiliencia agrícola, las comunidades Wayúu han adoptado nuevas prácticas, como el uso de reservorios de agua (jagüey) para apoyar el cultivo de frijol guajiro. La líder de mujeres del clan Epinayu, integrantes de la comunidad Kaushalain expresó: “Teníamos que esperar la temporada de lluvias para sembrar, era muy difícil sin un 'jagüey'. En la época de nuestros abuelos, esperábamos la temporada de lluvias, pero ahora que tenemos agua en los pozos, no hay necesidad de esperar a que llueva.” Este cambio en sus métodos de captación de agua les ha permitido ser más flexibles en su calendario de siembra. En los últimos años, las comunidades Wayúu también han adoptado huertas, conocidas como "Apain", junto con sus prácticas tradicionales. Estos jardines no solo fortalecen sus capacidades de adaptación, sino que también preservan su cultura y productos tradicionales. Los aspectos únicos de Apain, que aparecen en sus sueños, ofrecen orientación e inspiración para cultivar frijol guajiro, maíz, calabaza y otros alimentos fáciles de almacenar, ayudándolos a decidir dónde y cuándo plantar. Más allá de su importancia agrícola, el frijol guajiro también tiene un significado cultural. El pueblo wayúu se apoya en sus sueños y premoniciones para preparar tratamientos con plantas medicinales, entre ellas el frijol guajiro, para salvaguardar la salud de sus seres queridos. Estas dietas reveladas por sueños sirven como guía en momentos críticos, asegurando el bienestar de la comunidad. Una cosecha constante de frijoles de su jardín les permite mejorar la calidad de vida en su comunidad mediante el intercambio o la venta de productos excedentes, lo que les permite obtener otros productos básicos. En tiempos de crisis económica, cuando las oportunidades de empleo son escasas, el frijol guajiro se convierte en un salvavidas, asegurando el sustento de la comunidad. Además, la siembra de frijol guajiro tiene un profundo significado social para el pueblo Wayúu. A través de "Paiwashi", sus reuniones comunitarias tradicionales, los miembros siembran y cocinan deliciosos platos como "Shapulana" y "Apoijushii", sopas de frijoles enriquecidas con pepino silvestre, calabaza, maíz y grasa de cabra. Estas preciadas recetas no solo nutren sus cuerpos, sino que también fortalecen su tejido social, fomentando la unidad y la seguridad alimentaria frente a los desafíos del cambio climático. Programa SCALA: Incorporando el conocimiento tradicional en el esfuerzo por fortalecer la resiliencia climática El cultivo de frijol guajiro por parte del pueblo Wayúu es una de las 15 prácticas tradicionales en varias regiones de Colombia que se está documentando en la iniciativa “Prácticas y Técnicas Territoriales Tradicionales” para la adaptación. Este esfuerzo, que forma parte del programa FAO-PNUD SCALA en Colombia, tiene como objetivo documentar y sistematizar conocimientos tradicionales importantes de los pueblos indígenas y otros grupos para la adaptación al cambio climático en la agricultura, al mismo tiempo que fortalece los procesos de adaptación comunitaria a través de la caracterización de prácticas tradicionales ancestrales. La iniciativa abraza la diversidad cultural de Colombia para fomentar una red de prácticas adaptativas y diálogos dentro de los territorios que incluyen las diversas áreas de interacción de las comunidades dentro de sus respectivos macrorregiones: Caribe, Pacífico, Andes, Orinoquia y Amazonía. También anima a otras comunidades a aprender y compartir sus conocimientos. Para lograr estos objetivos, SCALA hace uso de una metodología participativa conocida como "Diálogos de Adaptación". Este enfoque presenta oportunidades para repensar y redescubrir formas de responder al cambio climático, reconociendo el valor de las prácticas y técnicas tradicionales como estrategias para llenar los vacíos de conocimiento en el sector agrícola. SCALA apoya la integración del conocimiento tradicional que se origina en múltiples territorios en los planes de acción nacionales (como las contribuciones determinadas a nivel nacional y los Planes Nacionales de Adaptación) y fortalece las conexiones entre los marcos de políticas y las comunidades locales, allanando el camino para la implementación de estrategias de adaptación climática que incorporan los conocimientos tradicionales. conocimiento. Mediante la sistematización de prácticas en diversos macrorregiones de Colombia, SCALA pretende generar estrategias y herramientas de difusión que faciliten el intercambio efectivo de conocimientos en el futuro. A través de este enfoque, las comunidades estarán empoderadas con conocimientos valiosos y prácticas exitosas, haciéndolas mejor equipadas para responder y recuperarse de los desafíos relacionados con el clima y fomentar una cultura de resiliencia en todo el país. Más sobre Scala en Colombia: https://www.fao.org/in-action/scala/countries/colombia/en

El Programa Mundial de Alimentos en Colombia centra sus esfuerzos en empoderar a las comunidades indígenas y étnicas a través del rescate de productos locales  con valor ancestral, el fortalecimiento de su resiliencia y medios de vida, la presencia activa en el terreno con personal WFP perteneciente a esas comunidades, la generación de espacios de liderazgo para las mujeres y las víctimas de la violencia, la inclusión y el respeto por la diversidad, y la protección del entorno y sus recursos. Un ejemplo de este compromiso de integración y diálogo cultural es la vinculación de líderes territoriales que desde su rol de trabajadores humanitarios también reafirman sus identidades indígenas y trabajan por sus comunidades, comúnmente marginadas y con altos niveles de inseguridad alimentaria. Además, WFP Colombia ha desarrollado estrategias de proximidad cultural para afianzar la confianza en el personal humanitario y construir lazos de empatía y solidaridad. La adaptación al contexto y costumbres de las comunidades se refleja, por ejemplo, en el enfoque diferencial para los kits de alimentos, las dietas y las capacitaciones. El orgullo de ser Zenú Claudia Pineda es indígena Zenú y líder de WFP en la oficina de Montería, departamento de Córdoba, en la región caribe colombiana, territorio ancestral de su etnia. En sus 20 años de trabajo con la organización ha trasmitido el valor de su cultura y la importancia de la asistencia humanitaria y los programas de desarrollo sostenible para preservarla. Pertenezco a la etnia indígena Zenú, población que se caracterizó por utilizar refinadas técnicas agrícolas y orfebres. Con las presiones de la colonización perdimos la lengua materna y parte del territorio ancestral. Nuestros muertos fueron desenterrados para saquear sus pertenencias y las poblaciones condenadas al destierro. En zonas menos productivas reafirmamos el planteamiento de ser los primeros ingenieros agrícolas de Colombia, aprendimos la convivencia con las inundaciones en la región de La Mojana, y donde no había tierra perfeccionamos las técnicas para realizar artesanías. Nuestro más preciado símbolo es el sombrero vueltiao, el cual producimos con los materiales que nos ofrece la Madre Tierra, comparte Claudia. El Programa Mundial de Alimentos prioriza a las comunidades étnicas por la vulnerabilidad asociada al bajo acceso a programas estatales. Además, reconoce y fortalece el rol de las mujeres indígenas como actores fundamentales en la preservación de los saberes. Las indígenas tradicionalmente excluidas de espacios de toma de decisión, encuentran en WFP una organización que valora sus aportes a la seguridad alimentaria, la conservación de la ancestralidad, la protección del territorio y la construcción de paz. Gracias a WFP he afianzado mi admiración y respeto por las comunidades étnicas y puedo agradecer a la Madre Tierra y a mis ancestros la oportunidad de trabajar en la recuperación de los saberes culturales y facilitar el relevo generacional para que no se pierda el legado de nuestros viejos, concluye. Integrando prácticas y saberes Una de las iniciativas innovadoras de WFP Colombia que evidencia el compromiso con las comunidades étnicas es la adopción de la “manta” para las colegas que pertenecen al pueblo indígena Wayúu, también llamado Guajiro porque está presente en la península de La Guajira, sobre el mar caribe. La “manta” es un vestuario propio de esta comunidad que en su mayoría habita esa península en el extremo norte de Colombia.  Sara Silva y Graciela Barros son indígenas Wayúu y han sido monitoras de campo del Programa Mundial de Alimentos durante cuatro años. Cuando empezaron a ejercer su rol sentían que no gozaban de la plena confianza de las comunidades de su etnia para recibir las capacitaciones sobre nutrición, igualdad de género y desarrollo. Conscientes de que preservar la cercanía cultural es clave para combatir la inseguridad alimentaria que afecta al 40 % de la población Wayúu, la Oficina de Terreno de WFP en Riohacha, capital de La Guajira, tuvo una idea disruptiva. La creación de la manta Cuando visitaban sus comunidades, Sara y Graciela usaban la vestimenta oficial que identifica a los trabajadores humanitarios de WFP: chaleco y gorra azul con el logo de la organización. Sin embargo, las comunidades se extrañaban porque la vestimenta tradicional de las mujeres Wayúu es la manta, un vestido largo y amplio de colores vivos. Sabían que nosotras éramos Wayúu por nuestras caras, pero no tenían la confianza de hablarnos porque parecíamos alijunas (personas que no pertenecen al grupo indígena) y habíamos dejado a un lado la vestimenta propia de nuestra cultura, señala Sara. Sara y Graciela identificaron la necesidad de fusionar sus dos identidades: su cultura Wayúu y su faceta de trabajadoras humanitarias. La idea de hacer una manta con el color y el logo del Programa Mundial de Alimentos nace del llamado a mostrar nuestra identidad, a conectar con nuestras raíces para que la comunidad Wayúu nos reconozca como pares y confíe en nosotras. La manta significa una conexión espiritual según el color. Por ejemplo, las tonalidades rojas normalmente se utilizan en el baile típico conocido como la Yonna para festejar un evento o disipar malas energías, menciona Graciela. Cambios en wayuunaiki Tan pronto empezamos a utilizar las mantas hubo un cambio gigante. Al ponernos la manta WFP, el diálogo empezó a ser más fluido y las personas que se acercaban se sentían identificadas, veían a alguien como ellas dentro del Programa Mundial de Alimentos, alguien con quien hablar wayuunaiki (lengua de la etnia) y aclarar sus dudas. En La Guajira, el logo de WFP es muy conocido, cada comunidad lo reconoce y al vernos con nuestras mantas sienten que los entendemos en sus tradiciones y que podemos trabajar conjuntamente para mejorar la seguridad alimentaria y los medios de vida de la comunidad Wayúu, explica Sara. Sobre el trabajo de WFP WFP ha estado presente en la región caribe colombiana desde hace más de 20 años apoyando al gobierno en sus esfuerzos por mitigar la inseguridad alimentaria y nutricional. En Córdoba, territorio ancestral de la etnia Zenú, WFP hace presencia desde el año 2001. En el departamento de La Guajira ha apoyado a la población Wayúu desde el 2007. En este proceso, WFP ha fortalecido a las comunidades para afianzar sus medios de vida y su resiliencia, promover el derecho a la alimentación y proteger los saberes y sabores ancestrales de los pueblos indígenas.